كم أنصفكَ أحد من إخوانك الذين تعتقد محبتهم وأُخوتهم!؟

قال تعالي { .. وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى .. }

كم أنصفكَ أحد من إخوانك الذين تعتقد محبتهم وأُخوتهم!؟

للأسف قليل , بل ونادراً مايحدث , بل وأحياناً أو ربما كثيراً مايُنصفك من لايتكلم بلسانك وليس من جلدتك!

عبدالسلام التريكى

لاتنسونى من صالح دعائكم

كلما شكوت أمرى للخلق زاد ذُلّى

كلما شكوت أمرى للخلق زاد ذُلّى , وكلما طلبت الأُنْس بغير الله , زادت وحشتى , وكلما رجوت الناس خاب ظنى.

اللهم اجعل أُنسي بك وحدك , وحاجتى إليك وحدك , وشكواى إليك وحدك , ولاتكلنى إلى نفسي ولاإلى خلقك طرفة عين. آمين

عبدالسلام التريكى

لاتنسونى من صالح دعائكم

فإياك إياك أن تستطيل زمان البلاء

قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله

فإياك إياك أن تستطيل زمان البلاء ، و تضجر من كثرة الدعاء ، فإنك مبتلى بالبلاء ، متعبد بالصبر و الدعاء ، و لا تيأس من روح الله و إن طال البلاء .

[صيد الخاطر]

قال رجل لإبراهيم بن أدهم رحمه الله:

قال رجل لإبراهيم بن أدهم رحمه الله: إني لا أقدر على قيام الليل فصف لي دواء؟!! فقال: لا تعصه بالنهار وهو يقيمك بين يديه في الليل، فإن وقوفك بين يديه في الليل من أعظم الشرف، والعاصي لا يستحق ذلك الشرف.

أهكذا يُفعل بمنقبض على الطاغوت وكان سببا فى تخليصنا من رأس الكفر!

أهكذا يُفعل بمنقبض على الطاغوت وكان سببا فى تخليصنا من رأس الكفر!

أهكذا تكرم الدولة هذا البطل!؟

القابض على القذافى يُعذّب ومن عذبوه أحرار!؟

حسبنا الله ونعم الوكيل

من هو المحب الحقيقي للنبى صلى الله عليه وسلم؟

من هو المحب الحقيقي للنبى صلى الله عليه وسلم؟

قال تعالى ((( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ( 31 ) قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين ( 32 ) )

كل طائفة اليوم , تبحث عن نصوصٍ من الكتاب والسنة , وأقوال العلماء لتبرير أقوالهم وأفعالهم ودعماً لانتماءاتهم الحزبية ولطرقهم المذهبية والاعتقادية , ولم يعد الأمر كما كان عليه أئمتنا وعلمائنا , من التجرد من الهوى وتقديم كلام الله ورسوله على كلام جماعتهم وطريقتهم , كما ق

ال الله تعالى ((وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا)) وقال تعالى ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ).

واسوق لكم أقوال الأئمة المتبوعين فى وجوب تقديم سنة النبي صلى الله عليه وسلم على أقوالهم , فكيف تريدوننا ان نلتزم ونقلدهم فقط أو من دونهم! وهذا لايعنى عدم التعلم على اجتهاداتهم , بل يعنى عدم التعصب لأى قول الااذا وافق الدليل وهذا ما اراده ائمتنا فكيف بمن يطالبنا اليوم ويلزمنا بقول شيخ معين اوطائفة معينة وان كنا مقلدين فهؤلاء الأئمة اولى بالتقليد ولكنهم رفضوا ذلك لأنفسهم ولغيرهم واليكم أقوالهم:

أقوال الأئمة في إتباع السنة وترك أقوالهم المخالفة لها:

فأما الإمام مالك بن أنس رحمه الله فقال:

1-(إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأيي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه). (ابن عبد البر في الجامع 2/32).
2- (ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم). (ابن عبد البر في الجامع 2/91).
3- قال ابن وهب: سمعت مالكا سئل عن تخليل أصابع الرجلين في الوضوء؟ فقال: ليس ذلك على الناس. قال: فتركته حتى خف الناس فقلت له: عندنا في ذلك سنة فقال: وما هي؟ قلت: حدثنا الليث بن سعد وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعافري عن أبي عبد الرحمن الحنبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدلك بخنصره ما بين أصابع رجليه. فقال: إن هذا الحديث حسن وما سمعت به قط إلا الساعة ثم سمعته بعد ذلك يسأل فيأمر بتخليل الأصابع. (مقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ص 31 - 32).

وأمأبو حنيفة رحمه الله:

1-(إذا صح الحديث فهو مذهبي). (ابن عابدين في الحاشية 1/63).
2- (لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ما لم يعلم من أين أخذناه). (ابن عابدين في حاشيته على البحر الرائق 6/293). وفي رواية: (حرام على من لم يعرف دليلي أن يفتي بكلامي). زاد في رواية: (فإننا بشر نقول القول اليوم ونرجع عنه غدا). وفي أخرى: (ويحك يا يعقوب (هو أبو يوسف) لا تكتب كل ما تسمع مني فإني قد أرى الرأي اليوم وأتركه غدا وأرى الرأي غدا وأتركه بعد غد).
3- (إذا قلت قولا يخالف كتاب الله تعالى وخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فاتركوا قولي). (الفلاني في الإيقاظ ص 50).

وأما الإمام الشافعي رحمه الله:

1- (ما من أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعزب عنه فمهما قلت من قول أو أصلت من أصل فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لخلاف ما قلت فالقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قولي). (تاريخ دمشق لابن عساكر 15/1 /3)
2- (أجمع المسلمون على أن من استبان له سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحل له أن يدعها لقول أحد). (الفلاني ص 68)
3- (إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت). (وفي رواية (فاتبعوها ولا تلتفتوا إلى قول أحد). (النووي في المجموع 1/63)
4- (إذا صح الحديث فهو مذهبي). (النووي 1/63)
5- (أنتم أعلم بالحديث والرجال مني فإذا كان الحديث الصحيح فأعلموني به أي شيء يكون: كوفيا أو بصريا أو شاميا حتى أذهب إليه إذا كان صحيحا). (الخطيب في الاحتجاج بالشافعي 8/1)
6- (كل مسألة صح فيها الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أهل النقل بخلاف ما قلت فأنا راجع عنها في حياتي وبعد موتي). (أبو نعيم في الحلية 9/107)
7- (إذا رأيتموني أقول قولا وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه فاعلموا أن عقلي قد ذهب). (ابن عساكر بسند صحيح 15/10/1)
8- (كل ما قلت فكان عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قولي مما يصح فحديث النبي أولى فلا تقلدوني). (ابن عساكر بسند صحيح 15/9/2)
9- (كل حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو قولي وإن لم تسمعوه مني). (ابن أبي حاتم 93-94).

وأما الإمام أحمد رحمه الله:

1- (لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي ولا الأوزاعي ولا الثوري وخذ من حيث أخذوا). (ابن القيم في إعلام الموقعين 2/302)
وفي رواية: (لا تقلد دينك أحدا من هؤلاء ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فخذ به ثم التابعين بعد الرجل فيه مخير).
وقال مرة: (الإتباع أن يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه ثم هو من بعد التابعين مخير). (أبو داود في مسائل الإمام أحمد ص 276-277)
2- (رأي الأوزاعي ورأي مالك ورأي أبي حنيفة كله رأي وهو عندي سواء وإنما الحجة في الآثار). (ابن عبد البر في الجامع 2/149)
3- (من رد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكة). (ابن الجوزي في المناقب ص 182).

فهذه هى محبة النبى صلى الله عليه وسلم الحقيقية وليست مجرد الادعاء فقط باللسان وتقديم قول غيره عليه.

عبدالسلام التريكى

لاتنسونى من صالح دعائكم

هؤلاء هم أهل البلاء

هؤلاء هم أهل البلاء

من أراد أن يرى أحداً من أهل البلاء , فليشاهد هذا المقطع , وستحمد الله عز وجل بعد ذلك , وسترى أنك لست بمبتلى لما ستسمعه!

اللهم ثبتنا وإياكم على دينه حتى الممات.

عبدالسلام التريكى

لاتنسونى من صالح دعائكم

http://www.youtube.com/watch?v=YfR9_GnGu-c&feature=related

نرجو نشره لتبصير الناس بحقيقة هذا المد السرطانى الخطير

نرجو نشره لتبصير الناس بحقيقة هذا المد السرطانى الخطير

فيلم وثائقي مهم جدا يتحدث عن "الدور الشيعي" بحرب سوريا ويكشف سر عداءالشيعة لأرض الشام " سوريا ...التشيع يقتلنا"

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=p_Ip746SQfo

الصدق فى الطلب

الصدق فى الطلب 

إذا رأيت طالب العلم يتكلم أكثر مما يسمع , أوينتقد شيوخه أكثر من الاستفادة منهم , أو يُخَطّأُ ويصوب العلماء أكثر مما يدون علومهم , أو يهتم بكثرة الأتباع بدل أن يهتم بمعالجة إخلاصه وصواب منهجه العلمى , فاعلم أن عنده خلل فى إحد

ى الأمرين أوكلاهما:خلل فى نيته , أو خلل فى صواب منهجه فى الطلب. وكما قال الفضيل بن عياض رحمه الله فى تفسيره لقوله تعالى "ليبلوكم أيكم أحسن عملاً" قال:أصوبه وأخلصه.

اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين المهتدين.

عبدالسلام مصطفى التريكى

إنه زمن الفتن وعلو الرويبضة!

إنه زمن الفتن وعلو الرويبضة!

عن عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ ،قال : كُنَّا جُلُوسًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ : أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ، وَعُثْمَانُ ، وَعَلِيٌّ ، وَطَلْحَةُ ، وَالزُّبَيْرُ ، 

وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ، وَمُعَاذٌ ، وَحُذَيْفَةُ ، وَسَعْدٌ بَعْدَ الْهِجْرَةِ بِثَمَانِ سِنِينَ فِي السَّنَةِ التَّاسِعَةِ ، فَسَأَلَهُ حُذَيْفَةُ : فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ ، حَدِّثْنَا فِي الْفِتَنِ ، فَقَالَ : " يَا حُذَيْفَةَ ، أَمَا إِنَّهُ سَيَأْتِي عَلَى أُمَّتِي زَمَانٌ الْقَاعِدُ فِيهِ خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ ، وَالْقَائِمُ خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي ، الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ "

قال النبي صلى الله عليه وسلم " سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب و يكذب فيها الصادق و يؤتمن فيها الخائن و يخون فيها الأمين و ينطق فيها الرويبضة . قيل : و ما الرويبضة ؟ قال : الرجل التافه يتكلم في أمر العامة " .

انه زمن الفتن. للأسف لغة التضليل والتخوين والتصنيف والكيل بمكيالين , هى اللغة السائدة. أما لغة الاحترام للعلماء واهل الاختصاص والحجة والبيان , هى لغة اندثرت وغابت ودُفنت. إننا نرى هوى متبعا , ونرى الرعاع يسودون , والعلماء والشرفاء والصادقين , يُشتمون ويُبعدون ويُنتقصون ويُهانون.

حسبنا الله ونعم الوكيل.

عبدالسلام التريكى

لاتنسونى من صالح دعائكم

و ليعلم المرائى أن الذي يقصده يفوته ، و هو التفات القلوب إليه .

ابن الجوزي رحمه الله 

و ليعلم المرائى أن الذي يقصده يفوته ، و هو التفات القلوب إليه .
فأنه متى لم يخلص حرم محبة القلوب ، و لم يلتفت إليه أحد ، و المخلص محبوب .
فلو علم المرائي أن قلوب الذين يرائيهم بيد من يعصيه ، لما فعل . 

[صيد الخاطر]

كفى بالمرء من الشر أن يرى أنه أفضل من أخيه.

مسلم بن يسار

كفى بالمرء من الشر أن يرى أنه أفضل من أخيه.

من أحب أن ينجو من غمرات الموت، وأهوال يوم القيامة؛ فليكن عمله في السر أكثر منه في العلانية.

الإمام مالك

من أحب أن ينجو من غمرات الموت، وأهوال يوم القيامة؛ فليكن عمله في السر أكثر منه في العلانية.

الإمام أحمد

الإمام أحمد 

العلم لا يعدله شيء لمن صلحت نيته, قالوا : كيف تصلح النية يا أبا عبد الله , قال : ينوي رفع الجهل عن نقسه و عن غيره .

ما ظهر الربا والزنا فى قرية الا أذن الله باهلاكها .

عبد الله بن مسعود رضي الله عنه 

ما ظهر الربا والزنا فى قرية الا أذن الله باهلاكها .

[الجواب الكافي]

من تعلم القران عظمت قيمته ومن تكلم فى الفقه نما قدره

الشافعى 

من تعلم القران عظمت قيمته ومن تكلم فى الفقه نما قدره
ومن كتب الحديث قويت حجته ومن نظر فى اللغة رق طبعه
ومن نظر فى الحساب جزل رايه ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه

[سير اعلام النبلاء]

قال ابن الجوزي رحمه الله

قال ابن الجوزي رحمه الله 

أي موعظة أبلغ من أن ترى ديار الأقران و أحوال الإخوان و قبور المحبوبين ، فتعلم أنك بعد أيام مثلهم ، ثم لا يقع انتباه حتى ينتبه الغير بك ، هذا و الله شأن الحمقى .

[صيد الخاطر]

قال ابن مسعود رضى الله عنه

قال ابن مسعود رضى الله عنه 

" من جائك بالحق فاقبل منه وان كان بعيداً بغيضاً ومن جاءك بالباطل فاردده عليه وان كان قريباً حبيباً "

[شرح السنة]

سالم بن عبد الله بن عمر

سيرة أعلام الأمة

سالم بن عبد الله بن عمر

وهو أحد فقهاء المدينة السبعة من كبار التابعين الذي انتهى لهم العلم والفتيا في المدينة المنورة بعد وفاة الصحابة, وهم الفقهاء السبعة الذين اتخذهم عمر بن عبد العزيز عندما كان واليا على المدينة مستشاريه فيما يعرض له من أمور.
ذرية بعضها من بعض. التابعى بن الصحابى بن الصحابى , العالم بن العالم بن العالم , الزاهد بن الزاهد بن الزاهد.

عبدالسلام التريكى

لاتنسونى من صالح دعائكم.

وأنقل لكم بعض سيرته:

"نسبه وقبيلته

هو سالم بن عبد الله بن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ، الإمام الزاهد، الحافظ، مفتي المدينة، أبو عمر، وأبو عبد الله، ولد في خلافة عثمان بن عفان t. وأمه أم ولد.

وكان سعيد بن المسيب يقول: أشبه ولد عمر به عبد الله، وأشبه ولد عبد الله به سالم. وهو من سادات التابعين وعلمائهم وثقاتهم.

وحدّث عن: أبيه، وعائشة أم المؤمنين، وأبي هريرة t، وحدث عن غيرهم، وروى عنه: ابنه أبو بكر، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي، والزهري، وعبيد الله بن عمر.

من أهم ملامح شخصيته
عفته وزهده وإيثاره الآخرة على الدنيا

عُرِفَ في زمانه بزهده وورعه، وقال عنه الإمام مالك: لم يكن أحد في زمان سالم أشبه بمن مضى من الصالحين في الزهد والفضل والعيش منه.

ولقد دخل هشام بن عبد الملك في حجه الكعبة؛ فإذا هو بسالم بن عبد الله فقال له: سالم سلني حاجة، فقال: إني لأستحي من الله أن أسأل في بيته غيره، فلما خرج سالم خرج هشام في أثره؛ فقال له: الآن قد خرجت من بيت الله فسلني حاجة، فقال سالم: من حوائج الدنيا أم من حوائج الآخرة، قال: من حوائج الدنيا فقال سالم: إني ما سألت الدنيا من يملكها؛ فكيف أسألها من لا يملكها، وكان سالم خشن العيش يلبس الصوف الخشن، وكان يعالج بيده أرضًا له وغيرها من الأعمال ولا يقبل من الخلفاء وكان متواضعا وكان شديد الأدمة وله من الزهد والروع شيء كثير.

وفي يوم عرفه نظر إليه هشام بن عبد الملك فرآه في ثوبين متجردًا فرأى كدنة حسنة فقال: يا أبا عمر، ما طعامك؟ قال: الخبز والزيت، فقال هشام: كيف تستطيع الخبز والزيت قال أخمره فإذا اشتهيته أكلته قال: فوعك سالم ذلك اليوم فلم يزل موعوكًا حتى قدم المدينة.

وبلغ من زهده أنه لم يكن ليجمع شيئًا إلا للدار الآخرة، وكان ما في بيته من أساس لا يساوي شيًا فقد آثر أن يُجهز داره في الآخرة، ودخل عليه ميمون بن مهران فقوم كل شيء في بيته فما وجده يساوي مائة درهم، ودخل عليه مرة أخرى فما وجدت ما يسوى ثمن طيلسان.

علمه

أما عن علمه فكان يُعد من علماء أهل المدينة، لذا كان مرجع أهل المدينة في الفتوى، وقال علي بن الحسن العسقلاني عن عبد الله بن المبارك: كان فقهاء أهل المدينة الذين كانوا يصدرون عن رأيهم سبعة سعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وسالم بن عبد الله بن عمر، والقاسم بن محمد، وعروة بن الزبير، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وخارجة بن زيد بن ثابت. قال: وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا فيها جميعًا فنظروا فيها؛ ولا يقضي القاضي حتى يرفع إليهم فينظرون فيها فيصدرون. وكان مجلسه ومجلس القاسم بن محمد في مسجد رسول الله واحدًا تجاه خوخة عمر بين القبر والمنبر.

خوفه من التعدي على حدود الله

وكان وقَّافًا عن حدود الله ومن ذلك ما يرويه عطاء بن السائب: أن الحجاج دفع إلى سالم بن عبد الله سيفًا وأمره بقتل رجل فقال سالم للرجل: أمسلم أنت؟ قال: نعم امض لما أُمرت به، قال: فصليت اليوم صلاة الصبح؟ قال: نعم قال: فرجع إلى الحجاج فرمى إليه بالسيف، وقال: إنه ذكر أنه مسلم وأنه قد صلى صلاة الصبح اليوم، وإن رسول الله قال: من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله قال الحجاج: لسنا نقتله على صلاة الصبح، ولكنه ممن أعان على قتل عثمان قال سالم: ها هنا من هو أولى بعثمان مني فبلغ ذلك عبد الله بن عمر فقال: ما صنع سالم؟ قالوا صنع كذا وكذا فقال بن عمر: مكيس مكيس.

نصحه لله ولرسوله

وكان سالم بن عبد الله ناصحًا له ولرسوله وللأئمة المسلمين، ولما آلت الخلافة إلى عمر بن عبد العزيز كتب إليه يقول: يا عمر، فإنه قد ولى الخلافة والملك قبلك أقوام فماتوا على ما قد رأيت، ولقوا الله فرادى بعد الجموع والحفدة والحشم، وعالجوا نزع الموت الذي كانوا منه يفرون، فانفقأت عينهم التي كانت لا تفتأ تنظر لذاتها، واندفنت رقابهم غير موسدين بعد لين الوسائد وتظاهر الفرش والمرافق والسرر والخدم، وانشقت بطونهم التي كانت لا تشبع من كل نوع ولوث من الأموال والأطعمة، وصاروا جيفا بعد طيب الروائح العطرة حتى لو كانوا إلى جانب مسكين ممن كانوا يحقرونه وهم أحياء لتأذي بهم ولنفر منهم بعد إنفاق الأموال على أغراضهم من الطيب والثياب الفاخرة اللينة، كانوا ينفقون الأموال إسرافًا في أغراضهم وأهوائهم ويقترون في حق الله وأمره فإن استطعت أن تلقاهم يوم القيامة وهم محبوسون مرتهنون بما عليهم وأنت غير محبوس ولا مرتهن بشيء فافعل واستعن بالله ولا قوة إلا بالله سبحانه...

وما ملك عما قليل بسالم *** ولو كثرت أحراسة ومواكبه

ومن كان ذا باب شديد وحاجب *** فعما قليل يهجر الباب حاجبه

وما كان غير الموت حتى تفرقت *** إلى غيره أعوانه وحبائبه

فأصبح مسرورًا به كل حاسد *** وأسلمه أصحابه وحبائبه

وطلب منه عمر بن عبد العزيز حينما تولى الخلافة سنة 99هـ أن يكتب له سيرة جده عمر بن الخطاب ليهتدي الناس بهداه، فكتب إليه سالم إن عمر كان في غير زمانك ومع غير رجالك، وإنك إن عملت في زمانك ورجالك بمثل ما عمل به عمر في زمانه ورجاله، كنت مثل عمر وأفضل.

وفاته
لم يزل سالم بن عبد الله بن عمر ناصحًا لله ولرسوله، معلمًا لغيره ما تعلمه من علم، عاملاً بما يعلم؛ حتى وافته المنية سنة ست ومائة في آخر ذي الحجة وكان هشام بن عبد الملك يومئذ بالمدينة، وكان حج بالناس تلك السنة ثم قدم المدينة فوافق موت سالم بن عبد الله فصلى عليه، ورأى كثرة قال أخبرنا محمد بن عمر عن أفلح وخالد بن القاسم قالا صلى هشام بن عبد الملك على سالم بن عبد الله بالبقيع لكثرة الناس فلما رأى هشام كثرة الناس بالبقيع فقال لإبراهيم بن هشام المخزومي: اضرب على الناس بعث أربعة آلاف فسمي عام الأربعة آلاف قال فكان الناس إذا دخلوا الصائفة خرج أربعة آلاف من المدينة إلى السواحل فكانوا هناك إلى انصراف الناس وخروجهم من الصائفة. ويعلم من حياته أنه ولد ومات في المدينة المنورة"

منقول للفائدة 

ليس منا معصوم ولامَن جمع العلم كله!

ليس منا معصوم ولامَن جمع العلم كله!

قال ابن تيمية

ليس في العالم أحد يدور معه الحق حيثما دار إلا محمد صلى الله عليه وسلم .
-----------------------------------------------------------------------------
لو عقلنا هذا المعنى , لما رأينا متكبرا , ولما رأينا ذى رأى معجبا برأيه , ولما رأينا متعصبا لقوله , ولرأينا التواضع خلقا بيننا وليس استثناءاً فى خلقنا.

عبدالسلام التريكى

لاتنسونى من صالح دعائكم